PGWI

Awan menggelayut menaungi sebagian besar atap Bukanagara. Menandakan hujan akan tiba sebentar lagi, mengguyur dataran tinggi Subang selatan. Seperti yang telah dijanjikan oleh alam, air dijatuhkan dari langit berupa jutaan butir air hingga jelang sore.

Potongan air dalam bentuk butiran tersebut yang jatuh dari langit, mengiri rombongan menuju potongan sejarah lama, tentang hulu sungai di lereng selatan G. Bukittungul, cerita Hofland mengelola perkebunan, invasi Jepang 1942 melalui Darmaga hingga sumber mataair panas di Batu Kapur, Dawuan di Kabupaten Subang. Dibungkus dalam kegiatan singkat Geourban, wisata bumi yang diinisiasi oleh asosiasi Pemandu Geowisata Indonesia. Bertujuan reaktivasi, membuka jejaring lokal, dan pemaknaan fitur bumi dan sejarah budaya.

Perjalanan dimulai di gerbangn Taman Hutan Raya Ir. Djuanda. Tepatnya dipintu Maribaya, Lembang. Pintu masuk menuju pengelolaan Tahura yang berada di jalur sesar Lembang segmen Kordon.

Beberapa teman-teman sudah berkumpul, diantaranya para pegiat wisata, ibu rumah tangga, professional hingga konten kreator. Tergabung dalam kegiatan wisata bumi, terus digerakan melalui komunitas Geourban. Kegiatan saat ini, akan menempuh perjalanan kurang lebih 45 km. Dimulai dari Maribaya, kemudian ke puncak pass Puncak Eurad, Bukanagara, Pasir Bedil-Palasari hingga berakhir di Batu Kapur, Sagalaherang. Untuk memudahkan pergerakan, masing-masing berkendara roda dua.

Roda dua bermotor dipacu ke arah utara, mneuturuni perbukitan hingga pertemuan dengan jembatan Ci Gulung. Selepas wisata air panas Maribaya, kemudian berbelok tajam dan naik ke Cicalung. Jalan potong yang menghubungkan Maribaya ke Pasar Ahad kemudian ke Cikole. Sejak dulu jalannya selalu berlubang, menandakan air mengerosi aspal, sehingga meninggalkan lubang-lubang yang menganga. Selepas tanjakan terjal mendaki perbukitan Cicalung, arah pandang kemudian terbuka lebar.

Di Bagian selatannya berjajar Sesar Lembang segmen bagian timur. Seperti pagar alam yang membatasi Bandung bagian utara, dan dataran tinggi Lembang. Sesar adalah rekahan pada batuan yang mengalami pergeseran, baik itu dalam ukuran meter hingga puluhan meter. Dari Cicalung Lembang, bisa menyaksikan blok yang naik antara 300 meter hingga 450 meter. Menandakan bagian blok Bandung relatif naik dari blok bagian Lembang. Dengan demikian disebut sesar normal.

Mudrik Daryono ahli seismologi, telah melakukan pengukuran dengan menggunakan bantuan foto aerial lidar. Dari data tersebut tersingkap, panjang ular yang memanjang timur-barat tersebut sekitar 29 kilometer. Membentang dari Ngamprah, Kabupaten Bandung Barat, hingga G. Palasari di Kabupaten Bandung. Sedangkan pendapat lain, melalui pendekatan pembacaan dan interpretasi rona bumi (morfometri), dan pola pengaliran sungai. Iyan Haryanto menduga dengan kesimpulannya, mendapatkan angka yang lebih panjang. Sekitar 45 km. bahkan lebih. Melintasi bagian utara G. Manglayang hingga bertemu dengan Segmen Sesar Cileunyi-Tanjungsari.

Para ahli memiliki pandangan yang berbeda, dengan demikian keilmuannya berkembang. Sehingga keberadaan Sesar Lembang harus terus diwaspadai keberadaanya, karena pada 28 Agustus 2011 sesar ini pernah bergerak. Seperti yang dilaporkan oleh Badan Penanggulangan Bencana Daerah Jawa Barat, terjadi gempa di Kampung Muril, Desa Jambudipa, Kecamatan Cisarua, Kabupaten Bandung Barat. Aktivitas kegempaan memang terjadi, sehingga perlu untuk terus diwaspadai.

Rombongan partisipan bergerak ke arah utara, melintasi Kampung Cibeureum, Wangunharja. Desa yang baru saja menggeliat, memperlihatkan aktivitas warganya di perkebunan. Tanah yang subur menjadi berkah warga Wangunharja, melalui sektor perkebunan dan pertanian. Elevasinya sudah mencapai 1300 m dpl., disertai udara sejuk dan subur. Diusahakan perkebunan sayuran, sapi perah dan perkebunan koi yang menempati di wilayah hutan produksi Perum Perhutani KPH Bandung Utara.

Dari titik tinggi ini bisa menyaksikan bentang alam, diantaranya kerucut G. Putri 1587 m dpl. Berdiri menaungi Jayagiri Lembang, menjadi titik orientasi dari dataran tinggi Cikole. Dari penelitian Nasution (2004), menyatakan bahwa sebaran batuan gunung ini disusun oleh piroklastik G. Prasunda, melanjutkan pendapat penelitian oleh Soetoyo & R.D. Hadisantono. Melalui penelitian vulkanostratigrafi Kompleks G. Sunda-Tangkubanparahu (1992).

Dibagian puncak G. Putri didapati sistem pertehanan Kolonial Belanda. Diperkirakan dibangun sejak rencana pengalihan Bandung sebagai ibu kota kolonial. Dimulai dengan pemindahan pusat komando militer 1896 ke Cimahi dan Batujajar. Dengan demikian, pembangunan sistem pertahanan militer di G. Geulis dan sekitarnya bisa disematkan pada tahun berikutnya.

Sistem pertahanan berupa bunker, menandakan peralihan dari sistem pertahanan benteng yang rentan terhadap serangan udara. Sehingga strategi militer tentara kerajaan Belanda, bersalin strategi.keberadaan bunker ini menyebar, mengawal jalan utama Jalancagak-Lembang. Kemudian pada saat menjelang kedatangan Jepang 1942, KNIL mendirikan bunker atau pillbox di sekitar Ciater.

Invasi Jepang tidak hanya melewati dataran tinggi Lembang, sebagian kompi pasukan Jepang diperkirakan melalui jalur Darmaga-Bukanagara, melalui puncak pass Puncak Eurad. Dicirikan dengan keberadaan beberapa gua yang dibangun oleh Jepang, sekitar batas hutan di Pasir Bedil, Cisalak Subang. Gua lainya berada di sebelah barat tempat wisata Puncak Eurad. Beberapa lubang yang tidak terlalu dalam, strukturny sederhana dengan cara memobok secara horisontal pada batuan tuff gunungapi.

Di Puncak Eurad, panorama berupa cekungan dalam yang dikelilingi oleh gawir. Berupa punggung yang memanjang, membentuk gawir terjal antara 500 hingga 800 meter. Pendapat ahli gunugapi purba, Sutikno Bronto mengukur umur lava sekitar Cigadung sekitar umur Paleosen Atas. Melalui penelitian bersama, melalui penarikan K/ar batuan andesti di Cupunagara, didapati umur absolut 58,99 juta tahun yang lalu.

Rona bumi tersebut menarik untuk ditafsirkan hasil kegiatan kegunungapian di masa lalu. Dicirikand cekungan yang terbentuk di Cikandung, Bukanagara. Kemudian gawir terjal dan tegak membentuk setengah lingkaran yang terbuka ke arah utara. Pendapat lainya nya, diantaranya ahli geologi Belanda, Bemmelen menduga merupakan gravity falls atau longsoran ke arah utara, seiring dengan pembentukan struktur sesar berarah timur-barat.

Di Bukanagara, terus bergerak ke arah selatan. Didapati hulu Ci Punagara, berupa situ disebut Cipabeasan. Bila menjelang Mulud, airnya bersalin rupa seperti buih air hasil penyucian berah (putih), sehingga disebut Ci (air), hasil mencuci air beras (Pabeasan). Fenomena air berbuih, dan berwana putih bisa disebabkan oleh proses kimia, atau berkatan dengan jenis tumbuhan (akar, oksidasi, dst.).

Sekitar situ ditumbuhi alang-alang, mendesak luasan situ semakin sempit. Menurut warga, beberapa tahun kebelakang pernah dibersihkan dengan menggunakan alat bantu ekskavator. Namun seiring waktu, rumput liar tersebut terus tumbuh dan mendesak sebagian besar situ. Cipabeasan digunakan warga sebagai tempat untuk melaksanakan tradisi dan kepercayaan nenek moyang.

Perjalanan dilanjutkan ke arah Sagalaherang, memotong punggungan G. Pasir Bedil. Jalan melandai ke arah utara, hingga Dermaga kemudian ke arah utara melalui Dawuan. Didapati sumber mata air panas yang kini dimanfaatkan menjadi wisata. Berupa kolam-kolam pemandian air panas. Sedikit ke arah utara dari lokasi wisata Batu Kapur, melalui Curugagung, Sagalaherang, terdapat air terjun. Berupa air terjun yang mengalir pada batuan gunungapi, membentuk dinding tegak yang diperkirakan terbentuk karena kegiatan tektonik.Berupa sesar normal, dicirikan dengan kekar gerus yang terdapat di dinding air terjun.

Kegiatan ditutup dengan menikmati durian di Curug Agung. Berupa durian lokal yang baru saja dipetik. Diwilayah ini durian menjadi unggulan pertanian, karena daerahnya yang ideal, ketinggian hingga cuaca yang tidak terlalu lembab. Menurut warga musim durian biasanya panen di awal tahun dan pertengahan, melimpah dan biasanya harganya dihitung jumlah butir durian.

“Kapan tempat ini disebut Dayeuhkolot?” tanya salah seorang peserta. “Sejak ada yang ngora (muda)” jawab si Abah. Jawaban tersebut mengundang senyum para peserta, karena bermakna ambigu. Bila konteksnya kepad tali perkawinan, tentunya ada yang menyebut istri tua dan muda, barangkali pemikiran peserta sama-sama berfikir ke arah sana. Si Abah adalah Jujun Syarifhidayat selaku pengurus makam Situs Luluhur Bandung di Bojongsoang.

Jujun menuturkan bahwa dahulu pemakaman ini adalah titik pusat pemerintahan kabupaten Bandung di Krapyak. Menurut Jujun, luasnya sekitar 2 hektar yang berada diantara pertemuan tiga sungai. Di sebelah selatannya dibatasi oleh Ci Tarum, kemudian di bagian timur mengalir Ci Kapundung. Sebelah barat berbatasan dengan Citeureup dan Ci Sangkuy. Saat ini bagunan pendopo pusat pemerintahannya sudah tidak bisa ditemui, selain tidak ada upaya konservasi dan kondisi politik perang kemerdaan. Selain itu telah terjadi penyerobotan lahan oleh warga, sehingga struktur bangunan tersebut telah hilang.

Disitus ini dimakamkan 7 orang keturunan dari Timbanganten. Diantaranya raja ke-7 Timbanganten Garut, Bupati Bandung pertama, patih Bandung hingga Hoofd Jaksa bandung.

Kondisi makan leluhur tersebut kini berupa sepetak tanah, tidak lebih dari 1300 meter persegi, dikepung dan terdesak oleh perumahan warga. Menurut Jujun awal tahun 60-an masih berupa tanah kosong, dengan ciri struktur pondasi bangunan yang masih bisa disaksikan saat itu. Kemudian ia menyebutkan masih ditemui batu tegak, sebagai penanda pintu masuk pendopo. Namun keberadaanya kini telah hilang, berganti dengan tugu asrama Zipur.

Pertemuan tiga sungai ini, menandakan posisi strategis pendirian pusat pemerintahan ibu kota. Wilayahnya disebut Krapyak, diambil dari bahasa Jawa Kuno pada saat Priangan tunduk di bawah Mataram Islam. Pengertian Krapyak bisa merujuk kepada tempat khusus para roh-roh suci yang atas perkenan Allah dihembuskan ke dalam calon bayi yang berada dalam kandungan ibu. Sehingga sering digambarkan dalam bentuk simbolis berupa yoni (Jogjakarta.go.id).

Makam leluhur Bandung tersebut merupakan titik terakhir kunjungan di kegiatan Geourban#13 Dayeuhkolot. Hadir dalam kegiatan geowisata ini adalah para pegiat sejarah, wisata urban, dan pemandu wisata. Total jumlah dalam kegiatan ini adalah

Sebelumnya pusat ibu kota Priangan berada di Cianjur, kemudian dipindahkan ke Bandung bagian selatan pada 1856

Jam baru beranjak tiga puluh menit lebih dari pukul tujuh. Kurang lebih 12 peserta telah hadir di parkiran dalam Babakan Siliwangi, semuanya mengendarai kendaraan roda dua. Selain efektif, cepat dan hemat, menghingdari jalanan macet jelang pagi di sekitar jalan Babakan Siliwangi, Bandung. Tempat ini ideal untuk titik pertemuan, mengingat tersedianya ruang publik dan sarana parkir yang leluasa. Sehingga cukup baik untuk memulai kegiatan geowisata kota. Geourban ini adalah aktivitas berbasis edukasi, mengungkap kembali rahasia alam, sejarah pembentukan bumi di sepanjang Ci Kapundung segmen Lebak Siliwangi higga Tamansari, Bandung.

Geourban ke-8 mengambil rute antara Lebak Siliwangi hingga Tamansari (4/9, 2022). Dibuka oleh Deni Sugandi, selaku penggagas Geourban sekaligus sebagai pemandu geowisata. Dimulai dengan penjelasan awal, rencana dan tujuan kegiatan. Tujuan pertama adalah mengunjungi prasasti yang dianggap sebagai tinggalan budaya abad ke-14, kemudina menyusuri sepanjang bantaran Ci Kapundung. Dilakukan dengan berjalan kaki, menyusuri rumah bertingkat yang saat ini dibangun dilereng Tamansari. Total perjalalan adalah 2,3 km, dilakukan berjalan kaki, menyusuri perumahan yang berkelak kelok, dihiasi oleh bagungan rumah susun hingga perhotelan dikawasan Cihampelas.

DAS ini mempunyai luas daerah tangkapan sekitar 43.439,04 Ha dengan panjang sungai sekitar 39 km dan kerapatan sungai 2,41 km/km2(BPDAS Citarum Ciliwung 2006). Luas totalnya yaitu 154 km2. Lebar Sungai Cikapundung dibagian hulu mencapai sekitar 6 meter dan terus melebar hingga sekitar 20 meter di bagian hilir.

Menurut penuturan warga Kampung Cimaung, Tamansari menyatakan bahwa dahulu sungai ini lebih lebar. Akibat pembangunan perumahan warga sejak tahun 1970-an, menggeser darata ke arah dalam, sehingga lebar sungai berkurang. Dampaknya adalah erosi dan luapan sungai pada saat hujan deras, dan membahayakan kesetabilan lereng disepanjang bantaran sungai.

Para partisipan yang hadir adalah pegiat wisata, pegiat cagar budaya, hingga pelaku pemandu wisata yang berdomisili di Bandung. Sesuai dengan tujuan kegiatan ini, membuka jaringan dan potensi geowisata di kota Bandung. Aktivitasnya adalah memperlihatkan keragaman alam, budaya disekitar bantaran Ci Kapundung segmen Tamansari, Bandung. Dalam kegiatan Geourban ke-8 ini, mengajak partisipan untuk melihat kembali bukti letusan katalismik G. Sunda, bukti endapan Danau Bandung Purba. Selain itu menunjukan keberadaan budaya pendukung pada masa Neolitik (prasejarah) dan Sunda Klasik. Sedangkan lapisan budaya berikutnya yang berkaitan dengan masa kolonial, tidak disajikan dalam kegiatan ini. Hal tersebut karena telah disajikan oleh komunitas pegiat sejarah sebelumnya.

Seperti yang telah diungkap oleh para peniliti arkeologi, menandaskan bahwa Ci Kapundung adalah sungai yang melahirkan tiga lapisan budaya. Mulai dari budaya prasejarah yang ditandari dengan penemuan arca Cikapundung disekitar Kebun Binatang Tamansari. Arca tersebut adalah tinggalan budaya pendukung Sunda Klasik yang diperkirakan hadir sekitar abad ke-14. Keberadaan arca tersebut, kini menjadi koleksi Museum Nasional di Jakarta. Ciri dan bentuknya merupakan perwujudan raja yang disajikan seperti dewa. Dengan demikian arca tersebut bisa dikelompokan ke dalam Tipe Pajajaran.

Lapisan budaya sebelumnya adalah perdaban prasejarah. Seperti yang ditunjukan oleh A.C dr Jong (1930), Koningswald (1935), Rohtplez (1972) melalui peta sebaran budaya mikrolit. Artefak tersebut berupa alat berburu yang terbuat dari bahan gelas volkanik atau obsidian. Ditemukan disekitar hulu Ci Kapundung, atau sekitar Bukit Kordon dan menyebar sebagian di arah timur Cileunyi. Posisi penemuannya berada di ketinggian lebih dari 725 m di atas permukaan laut/mdpl. Dengan demikia Rohtpletz menduga, bahwa ciri budaya yang berkembang tersebut adalah kelompok manusia prasejarah yang dipengaruhi oleh paras Danau Bandung Purba. Sehingga pendapat demikian menyiratkan bahwa manusia prasejarah yang hidup antara 5600 hingga 9500 BP (Yondri, 2005), masih menyaksikan Danau Bandung Purba.

Kunjungan pertama adalah melihat kembali tinggalan budaya di bantaran Ci Kapundung. Pemberitaan tahun 2010 menyebutkan, ada bukti prasasti yang dituliskan di atas batu andesit. Terletak di Kampung Cimaung, Tamansari Bandung. Dalam pemberitaan tersebut, menuliskan bahwa aksara yang ditoreh di atas batua beku tersebut adalah berasal dari abad ke-14 (voaindonesia.com, 2010). Seperti yang dinyatakan oleh Nandang Rusnanda dari Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional Jawa Barat, bahwa tulisan tersebut menggunakan aksara Sunda Kuno. Berbeda dengan pendapat ahli Filologi Unpad yang menyatakan bahwa aksara di prasasti tersebut bukan aksara Sunda Kuno.

Dari titik ini bisa diamati bongkah-bongkah batuan andesit yang terendapkan diitempat ini. Bisa jadi budaya lama memanfaatkan sumber daya alam batuan keras ini, sebagai penanda budaya. Seperti yang ditunjukan oleh penemuan beberapa arca di sekitar Taman Sari atas, yang dibuat dari bahan yang mudah didapat, diantaranya batuan keras volkanik.

Setelah melepas lelah sesaat di warung, dilanjutkan dengan diskusi singkat mengenai bukti-bukti peradaban yang pernah hadir dibantaran Ci Kapundung. Diperkirakan masih ada beberapa tinggalan budaya yang belum ditemukan, mengingat Ci Kapundung merupakan sungai tua di dataran tinggi Bandung. Bisa saja belum ada penemuan baru, mengingat kegiatan penelitian arkeologi terkendala dengan sumber pendanaan dan urgensi. Sehingga penemuan arkeologi biasanya datang dari laporan masyarakat.

Kegiatan dilanjutkan menyusuri Ci Kapundung melalui jalan sempit yang mengarahkan ke utara. Jalanan cukup untuk melintas sepeda motor dan pejalan kaki, sehingga diperlukan kehati-hatian bagi para pengendara yang akan berpapasan. Jalan setapak ini menyusuri saluran irigasi yang dibuat untuk kebutuhan pengairan dan saluran drainase warga. Dibeberapa bagia tempat saluran terbuka tersebut menjadi septik tank terbuka oleh beberapa rumah warga, sehingga menimbulkan aroma bau. Hal demikian bisa dimengerti, akibat rumah yang dibangun ditahan miring tersebut sudah sempit dan tidak menyisakan ruang untuk pembangunan septik tank.

Selepas jalan Pelesiran, kemudian araha perjalanan berbelok ke arah timur. Mengikuti jalan yang mengarah ke apartemen Jardin. Rumah susun yang dibantun di atas tanah kurang lebih 11.000 m2 ini berhimpitan langsung dengan garis Ci Kapundung. Dalam pembangunannya, rusunami ini mengandung masalah, baik berkaitan dengan pemilikan lahan, hingga pengelolaan sumber air. Selain itu menghilangkan satu-satunya kolam pemandian masa kolonial Kolam Renang Cihampelas.

Bergerak terus ke arah utara, memperlihatkan singkapan batuan di sungai. Disusun oleh material yang lebih halus di bagian bawah, dan kasar di bagian atas. Menandakan sedimen danau Bandung Purba di segmen Lebak Siliwangi. Batuannya berstruktur breksi volkanik, hasil kegiatan letusan G. Sunda-Tangkubanparahu. Dalam peta geologi yang telah didetailkan, merupakan Formasi Cibeureum yang disusun oleh perulangan breksi dan tuff dengan tingkat konsolidasi yang rendah serta sisipan lava basal. Umurnya sekitar Plistosen Akhir hingga Holosen (Koesoemadinata dan Hartono, 1981). Dalam kesempatan ini Zarindra, selaku pemandu geowisata menambahkan bahwa kuasa sungai mampu mengangkut material volkanik dari hulu kemudian diendapkan di hilir.

Dari bantaran sungai disebelah timur Sabuga, terlihat endapan volanik ini dierosi oleh sungai. Dicirikan dengan jalur yang tererosi membentuk curugan kecil, dan menoreh batuan keras menjadi lajur air. Jalan setapak ini berakhir di Sabuga, kemudian berbelok ke kembali ke Babakn Siliwangi. Acara ditutup dengan penyampaian kesan yang didapat selama kegiatan ini berlangsung.

Selepas kampung Sekejolang, Ciburial, Kordon atas, langkah dilanjutkan melalui jalan tanah. Lajur setapak yang dipagari pohon tegakan pinus, mengarah ke jalan poros yang sejajar dengan aliran Ci Kapundung. Dibutuhkan waktu 20 menit menuruni lereng curam tersebut, meniti pijalan tanah yang licin akibat hujan lebat semalam. Jalan setapak tersebut merupakan jalur warga Sekejolang, bagi yang akan menuju Pintu II Taman Hutan Raya Ir. H. Djuanda, dari arah Maribaya.

Akses inilah yang dilalui dalam kegiatan Geourba#7, mengunjungi situs tapak bumi lava pahoehoe. Total jarak tempuh adalah satu kilometer lebih sedikit, dengan waktu perjalanan tidak lebih dari 30 menit, dari kampung Sekejolang menuju situs lava pahoehoe. Pihak pengelola Tahura Djuanda menuliskannya Batu Batik, dipapan petunjuk. Dari persimpangan papan informasi tersebut, dilanjutkan menapaki jalan setapak yang telah ditata. Dilanjutkan menuruni tangga yang mengantarkan para pengunjung tepat dipelataran lava pahoehoe.

Kemudahan aksesibilitas ini menandakan kepedulian pengeola Tahura Djuanda, memudahkan pengunjung untuk mengunjungi situs alam tersebut. Sebelumnya jalan menuju lokasi ini diperlukan usaha ekstra, melalui jalan tangga batu yang disusun, tegak.

Di situs ini terlihat masih tampak seperti awal penemuan 2012. Berupa pelataran yang tersingkap bagian penutupnya, akibat tererosi oleh aliran Ci Kapundung. Di teras ukuran kurang lebih 6 x 4 meter ini memperlihatkan fitur produk gunungapi yang unik. Seperti yang diketahui, bahwa produk letusan dibagi ke dalam dua kelompo besar; tefra yang berupa material yang dilontarkan diletusan eksplosif. Diantaranya bom gunungapi, piroklastik dengan ukuran beram hingga abu gunungapi. Kemudian proudk ke-dua adalah lava, dari hasil letusan efusif.

Aliran lava tersebut mengalir dengan jarak tertentu, tergantung dari kekentalannya yang dikendalikan oleh jumlah silika. Semakin encer menandakan lebih asam, sehingga menghasilkan produk lava a’a, sedangkan bila lebih kental, mengandung silika lebih rendah dan bergerak sangat lambat. Di lapangan dicirikan dengan warnanya lebih gelap atau lava basal.

Seperti yang dijelaskan narasumber Geourban#7, Fajar Lubis. Jenis lava yang ditemui di bantaran Ci Kapundung adalah bersifat basal, dikelo,pokan ke dalam Formasi Cikidang, dan berumur 48.000 tahun yang lalu (Sunardi & Koesoemadinata, 1997). Berkomposisi basal, dengan viskositas sangat rendah (Abdurrachman, 2016). Secara umum, biasanya ditemui di tatanan tektonik intraplate (di tengah benua), berupa hotspot dan jarang ditemui di zona subduksi gunungapi Jawa bagian selatan.

Pahoehoe dalam bahasa Polinesia (Hawaii), adalah riak air yang terbentuk saat mendayung perahu. Diterapkan dalam ilmu gunungapi, berarti aliran lava yang dicirikan dengan permukaanya halus, membentuk seperti untaian tali. Persis seperti yang ditemui di bantaran Ci Kapundung segmen Maribaya. Dalam penafsiran budaya, dirujuk pada selendannya Dayang Sumbi (Bachtiar, 2014), berkaitan dengan legenda Sangkuriang.

Sungainya menyempit, dipagari oleh tembok dengan tinggi 1,3 meter. Berkelok-kelok memotong kantor pemerintahan kota Cimahi. Alirannya kemudian terus mengalir mengikuti dataran lebih rendah ke arah Cimahi Selatan. Setelah memotong kota melalui perumahan dan kawasan industri, alirannya bermuara di Ci Tarum segmen Curug Jompong. Ci Mahi merupakan Sub Daerah Aliran Sungai (DAS) Ci Tarum, membentang sepanjag Kota Cimahi, Kabupaten Bandung dan Kabupaten Bandung Barat. Sungai yang bermuara di sekitar G. Tangkubanparahu, kemudian ditangkap di bendungan Situ Lembang di sekitar ketinggian 1574 m dpl kemudian mengalir menuruni lereng, hingga titik terendah dipertemuan dengan Ci Tarum di Nanjung pada elevasi 649 m dpl.

Panjang sungai utamanya adalah 30.6 km, dengan kemiringan rata-rata 17.84% dan kelliling DAS 66 km (Safarina dan Ramli, 2015). Dalam kegiatan geowisata yang dikemas dalam series ekskursi Geourban#5 (29/1, 2022), mengambil di segmen tengah, mulai dari perkantoran Kota Cimahi, hingga Curug Bugbrug yang masuk ke dalam wilayah Kabupaten Bandung Barat. Dalam peta Geologi Gunungapi Tangkubanparahu, Soetoyo dan Hadisantono, 1992, menginteptretasikan lintasan Ci Mahi adalah sesar dengan arah utara selatan, namun tidak nampak dipermukaan.

Titik kunjungan pertama di Plaza Rakyat Pemkot Cimahi. Plaza yang bersebelahan dengan kantor Pamong Praja Cimahi, dipotong oleh Ci Mahi. Penantaan sungainya ditembok dengan lebar kurang lebih 3 meter, dan tinggi antaran 1,5 meter hingga 2 meter. Pada saat kunjungan, debit airnya surut karena alirnya dibelokan melalui irigasi-irigasi untuk pengairan sawah dan ladang di bagian hulu. Manajemen disain sungai ditembok, bermaksud mempercepat aliran sungai dan tidak mengerosi bantaran sungai.

Dalam laporan BPBD Kota Cimahi, banjir di ruas utama Ci Mahi seringkali terjadi terutama pada puncak musim penghujan, atau sekitar bulan Desember hingga Februari. Pada 19 Desember 2013 dilaporkan terjadi dampak banjir dari luapan sungai, menggenai jalan Amir Machmud, di sekitar kelurahan Cigugur. Tinggi genangan mencapi 50 cm. Pada 21 Januari 2014 terjadi luapan Ci Mahi di daerah Pemkot Cimahi, dipicu oleh adanya pengoperasian Balai Perikanan. Luapan airnya menggenangi jalan protokol kota Cimahi, hingga mencapai tinggi genangan 1 m.

Peristiwa luapan sungai tersebut berasal dari meluapnya muka air sungai yang tidak tertampung oleh Ci Mahi. Penyebabnya bisa jadi karena perbedaan batas wilayah sungai, dan batas wilayah kota yang saling berebut lahan.

Geourban#5 bermaksud melihat kembali pengangan tata guna lahan, hingga permasalahan yang timbul dalam pengelolaan sungai kota melalui kupasan ilmu kebumian. Diikuti oleh dua belas orang peserta, dengan latar belakang beragam. Mulai dari pengajar pariwisata vokasi, pegiat wisata, institusi BPBD, komunitas lingkungan hingga pegiat wisata alam. Kegiatan ini dimulai dari titik kota, menyusuri Ci Mahi hingga segmen hulu. Acara dimulai tepat pukul 07.30 wIB, mengambil tempat di Plaza Pemkot Cimahi dan dibuka oleh Deni Sugandi, selaku pemandu geowisata. Penyampaian brifing singkat, serta penjelasan posisi geografis rencana kegiatan. Disambut selanjutnya oleh Fajar Lubis, ahli hidrogeologi. Menguraikan geologi regional cekungan Bandung, dan posisi Ci Mahi yang mengalir dari utara ke selatan.

Di titik ke-dua mengunjungi wisata alam yang dikelola oleh warga Ciawitali, Citeureup, Cimahi Utara, Kota Cimahi. Destinasi wisata alam dan desa, terletak dilembah Ciawitali yang dibelah oleh Ci Mahi. Berupa sarana pariwisata seperti saung, dan sarana wisata kebun yang sering menerima kunjungan wisatawa untuk makan siang khas Sunda. Dikelola oleh Ujang Sutaryat selaku ketua komunitas Pakusunda, Ciawitali. Menuturut pa Ujang, pada awal tahun 80-an, Ci Mahi yang melalui wisata Saung Ciawitali Batupoyan mengalir bersih. Kadang dimanfaatkan sebagai sumber air baku warga sekitar, hingga kegiatan untuk mandi. Ia mengenang bahwa pada waktu mudanya, ia sering berenang, dan memanfaatkan Bayupoyan untuk sekedar berjemur mengusir basah setelah berenang di sungai. Namun akhir 2017 lokasi tersebut secara bertahap menjadi lokasi pembuangan sampah warga sekitar.Batupoyan ditelan oleh tumpukan sampah yang menggunung, sehingga tidak ada lagi aktivitas berenang dan berjemur di atas Batupoyan. Pada akhir 2020, pa Ujang melalui komunitas Pakusunda, menata ulang kawasan Ciawitali termasuk melakukan pembersihan sampah. Langkah selanjutnya adalah mendorong menjadi destinasi wisata alam dan budaya, disebut Saung Ciawitali Batupoyan. Menyediakan beberapa saung-saung bambu yang ditata sesuai lahan yang tersedia, dikelilingi pesawahan yang masih digarap.

Batupoyan atau batu untuk berjemur, berupa bongkah dengan struktur breksi gunungapi, disusun oleh fragmental batu lava, pasir, dan kerikirl yang menyudut tesemenkan oleh tuf. Terbentuk hasil dari longsoran gegerpuing (debri avalance), material yang dimuntahkan oleh aktivitas letusan G. Tangkubanparahu antara 50.000 hingga 10.000 tahun yang lalu. Sebarannya berupa kipas volaknik, melebar barat-timur, menutupi sebagian utara Kabupaten Bandung, Ngamprah dan sebagian Cimahi.

Kunjungan berikutnya adalah Curug Panganten, di sebelah utara Ciawitali. Masuk ke dalam Padaasih, Cisarua. Air terjun yang mengalir di atas aliran lava, letudan G. Tangkubanparahu. Dicirikan dengan gawir terjal, dan tegak, disusun oleh lava tebal berwarna abu-abu ke gelap. Tinggi air terjun kurang lebih 8 meter, mengalir melalui celah sempit dan dibagian dasarnya membentuk kolam. Terbentuk karena dasar tebing disusun oleh batuan yang mudah tererosi, diantaranya breksi. Endapan volkanik dari letusan sebelumnya, baik itu diendapan melaui mekanisme aliran dan jatuhan. Seiring waktu tererosi oleh air terjun, mementuk ceruk yang dalam. Ditepi kolam terlihat bongkah-bongkah lava hasil jatuhan, akibat dierosi oleh aliran Ci Cimahi.

Di stop berikutnya adalah mengamati Ci Mahi yang digeser oleh Sesar Lembang, di sekitar Padaasih yang masuk ke dalam wilayah Kabupaten Bandung Barat. Secara umum menggunakan bantuan alat ukur di Google Maps, jarak yang bergeser kurang lebih 379 meter dengan arah sumbu timur ke barat. Disusun oleh

Dari titik pengamatan dari titik tinggi sekitar taman pemakaman Padaasih, terlihat lembah yang dalam, dierosi kuat oleh Ci Mahi. Bagian dasarnya memiliki lebar sekitar 60 hingga 80 meter, berupa dataran banjir (flood plain) yang dimanfaatkan menjadi perkebunan dan sawah warga. Dindingn tegaknya, berkisar antara 60 hingga 75 meter. Membentuk celah yang dalam yang terbentuk oleh sesar geser mengiri. Dari studi geodesi memperlihatkan laju pergeseran sinistral Sesar Lembang adalah 3-14 mm per tahun (Abidin dkk., 2008; Abidin dkk., 2009).

Kegiatan penutup menunjungi Curug Bugbrug. Masih dalam aliran Ci Mahi, terletak di sebelah utara Curu Cimahi. Masuk ke dalam wilayah Kertawangi, Cisarua, Kabupaten Bandung Barat. Di bagian dasar curug, terlihat dinding tegak yang disusun oleh aliran lava hasil letusan G. Sunda yang berselang seling dengan aliran piroklastik dari sumber yang sama (Soetoyo dan Hadisantono, 1992). Umur endapan piroklastik melalui pengukuran arang kayu, berumur 38.300 tahun (Hadisantoso, 1988).

Geourba#5 ditutup dengan diskusi dan tanya jawab, mengenai sungai yang mengali dari utara ke selatan membelah kota Cimahi. Dari perjalan singkat tersebut, partisipan bisa melihat langsung, melalui pemaknaan rahasia bumi melalui susur Ci Mahi dari segmen kota Cimahi hingga ke bagian hulu. Alam membentuk sedemikian rupa, agar terjadi keseimbangan di dalamnya, sehingga diperlukan pengertian tersebut, dalam rangka pengelolaan dan penataan melalui kebijakan dan penetapan regulasi yang berpihak wawasan lingkungan.

“darimana air berasal” tanya Fajar Lubis kepada peserta Geourban. Pertanyaan terebut memancing banyak sekali jawaban, mulai dari sungai, air hujan hingga ada yang menjawab dari keran air.

Peserta berkumpul di gerbang selatan UPI, jalan Setiabudi Bandung. Sekitar 21 motor roda dua, dengan jumlah peserta 34 orang dengan latar belakang berbeda. Diantaranya dihadiri oleh komunitas dan lembaga Komunitas Cai, Jarambers/Djiwadjaman, HPI DPC Bandung, Sahabat Heritage Indonesia, Pramuka Kwarcab Bandung, Bandung Heritage, ITLA, Kampoeng Tjibarani, HMTG “GEA” ITB, D1VA Tour, Genpi Yayasan Biruku, Hutan Menyala (The Lodge Group) dan FTV UPI.

Kegiatan ini dibuka oleh Deni Sugandi, selaku pemandu geowisata. Dalam paparan singkatnya menjelaskan rencana titik kunjungan, dan pengarahan awal tentang keselamatan dan keamanan selama berkendara. Kunjungan pertama ke Gedong Cai di Cidadap Girang, bangunan kolonial yang resmi beroparasi pada 29 Desember 1921 untuk menyuplai air minum di sekitar kawasan Bandung utara.

Di lokasi ini diberikan penjelasan orientasi geografis, kemudian tentang sejarah pembangunan oleh Merrina Kertowidjojo. Biasa disapa Meri, mengungkapkan bahwa Belanda telah menyusun rencana jangka panjang, dengan memanfaatkan sumber mataair di sekitar Cidadap Girang, untuk menyuplai kebutuhan masyarakat disekitar Bandung utara.

Selanjutnya Fajar Lubis, menyampaikan informasi mengenai hidrogeologis yang berkembang di sekitar Kawasan Bandung Utara.

Tujuan selanjutya mengunjungi tapakbumi bukti letusan Gunung Sunda-Tangkubanparahu. berupa gawir terjal, perlapisan tebal endapan awan panas. Materi disampaikan oleh Deni Sugandi, Zarindra dan Fajar Lubis, mengupas dari sisi proses pembentukan, hasil letusan eksplosif kaldera Sunda, dan sistem hidrogeologi yang berkembang diendapan volkanik.

Lokasi terakhir yang dikunjungi adalah sumber mataair panas Curug Nagrak, di Sukajaya Lembang, Kabupaten Bandung Barat. Sumber mataair panas yang muncul, berasosiasi dengan sesar yang memanjang utara-selatan, di lereng Gunung Tangkubanparahu sebelah selatan.

Kegiatan ini diinisiasi oleh perkumpulan Pemandu Geowisata Indonesia atau PGWI, upaya menjahit titik-titik geotapak yang tersebar di Cekungan Bandung. Aktivitasnya dalam bentuk geowisata, wisata yang berbasis kepada fenomena kebumian, dan sejarah. Kegiatan ini bersifat probono atau tidak dipungut biaya, dengan tujuan bisa menjangkau seluruh lapisan masyarakat, melalui berbagi informasi. Dengan demikian diharapkan disetiap destinasi wisata, menghidupkan pelaku jejaring lokal melalui kegiatan pemanduan dan pengelolaan.

Kegiatan geowisata Bandung bagian selatan, masuk ke dalam wilayah Kabupaten Bandung ini diinisiasi oleh perkumpulan Pemandu Geowisata Indonesia (PGWI), Dewan Pengurus Wilayah Bandung Raya. Kegiatan ini terbuka untuk umum yang menaruh minat khusus dengan ilmu kebumian populer, sejarah budaya. Dilaksanakan secara berkala, dalam rangkain aktiviasi jejaring, menggali potensi geowisata Cekungan Bandung dan sarana belajar kepemanduan di PGWI.

Pelaksanaan geowisata ke Gunung Padang Ciwidey, dibuka terlebi dahulu dengan kegiatan daring (19/7, 2021) melalui pertemuan virtual. Kegiatan ini sebagai sarana penjelasan umum, hingga rencana teknis pemberangkatan. Materi yang disampaikan oleh Deni Sugandi, selaku pemandu geowisata, bersama narasumber lainya. Berkaitan sejarah disampaikan oleh Gangan Jatnika, dan Sodikin Kurdi. Pertemuan awal ini berguna untuk persiapan kegiatan lapangan, termasuk apa saja dan bagaimana kegitan geowisata ke Bandung selatan ini dilaksanakan.

Mengambil titik pertemuan di sekitar Soreang (21/7, 201). Dihadiri oleh 21 orang peserta dengan latar belakang yang beragam. Komunitas pegiat wisata, guru geografi, komunitas budaya Sunda, pemandu geowisata hingga komunitas jalan-jalan di Bandung. Kegiatan dimulai pukul 07.00 WIB, menggunakan modra transpotasi roda dua, menuju statsiun Ciwidey. Bangunan cagar budaya ini merupakan bukti kejayaan jalur keretaapi Soreng-Ciwidey yang dibangun pemerintah kolonial, dalam upayanya mempersingkat jarak distribusi hasil perkebunan dari Ciwidey ke kota Bandung. Dibuka 1924 melalui beberapa statsiun, mengikuti kontur Ci Widey yang berkelok-kelok. Dalam pembangunan jalur kereta api pada masa itu, menuntut kemampuan teknis, diantaranya adalah teknik yang berkaitan dengan pembuatan struktru jembatan besi. Kemampuan rekayasa teknis ilmu sipil kolonial, hingga kini masih bisa disaksikan di lokasi kunjungan ke-dua.

Jembatan Rancagoong yang membentang barat-timur, melewati Ci Widey dengan panjang kurang lebih 100 meter. Dibangun di atas struktur beton dengan menggunakan rangka besi melengkung. Dibangun sebagai sarana penghubung perkebunan dengan jalur distribusi perdagangan di Bandung selatan. Namun pelayanan jasa transportasi kereta api harus tutup awal tahun 80-an, karena kalah bersaing dengan kendaraan roda empat yang semakin menggeliat. Karena tidak bisa lagi menutup biaya operasional, jalur kereta api Soreang-Ciwidwey akhirnya ditutup.

Kunjungan berikutnya adalah ke Gunung Padang, di Rawabogo, Kecamatan Ciwidey, Kabupaten Bandung Barat. Wilayah tinggian perbukitan yang dikelilingi oleh pohon tegak pinus, kemudiand dimanfaatkan oleh masyarakat, melalui pengelolaan tani mandiri perkebunan kopi. Wilayahnya berbatasan antara Kabupaten Bandung Barat dan Kabupaten Bandung. Sejak penciptaan daratan Jawa bagian barat 30 juta tyl, (Gunung) Nagara Padang Rawabogo di Ciwidey hadir belakangan. Berupa intrusi batuan beku, sekitar Plistosen Akhir atau sekitar 1.8 juta tyl. Saat ini bongkah-bongkah batuan lava bertebaran dan lapuk berwujud ragam bentuk, menata wajah perbukitan ini menjadi wilayah sakral, tempat bersemayamnya sejarah Sunda.

Deni Sugandi dan Zarindra memberikan penjelasan dari sisi fisik, bahwa perbukitan Gunung Padang merupakan sebuah tubuh batuan beku yang mengalami pelapukan. Dicirikan dengan bongkah-bongkah batuan yang menempati wilayah sebelah timur, dengan bentuknya yang menjulang tinggi. Kemudian di bagian tengah punggungan perbukitan ini, didapati bongkah-bongkah batu yang menyerupai kepala binatang melata hingga bentuk mamalia besar seperti gajah.

Acara ditutup dengan makan siang bersama, bekal yang sebelumnya telah dibawa dari rumah masing-masing. Kegiatan Geourban#1 ini adalah berupaya menyampaikan pesan, potensi wisata bumi dan sejarah berdampingan. Langkah selanjutnya mengaktivasi kegiatan wisata kebumian dan budaya melalui pengemasan paket wisata yang berkelanjutan, termasuk mendorong warga lokal sebagai pemilik wilayah, memiliki porsi peningkatan ekonomi melalui kegaitan pariwisata alam. (DS)